رعد الخبر

تستعد شبكه المقاهي الثقافيه بالمغرب لاطلاق ليالي المقاهي الثقافيه الرمضانيه خلال الايام المقبله, بالعديد من المقاهي الثقافيه والادبيه المنضويه تحت لوائها; باعتبارها فرصه لتقويه البناء الثقافي واستثمار الزمن الرمضاني لخلق اثر في صيغه حركيه تواصليه مع رواد هذه الفضاءات, وتعزيز حضور الثقافه في الفضاءات اليوميه القريبه من المواطن. وافادت الشبكه بانها تسعي, من خلال هذه الليالي, الي تحويل المقهي من فضاء للاستهلاك اليومي الي منصه حوار وتفكير جماعي, تحتضن الابداع في مختلف تجلياته, وتتيح لقاءً مباشراً بين المبدعين والجمهور في اجواء تفاعليه قريبه من الناس, مبرزه ان المبادره تمثل امتداداً لمسار اشتغال منتظم علي مدي السنه, يعكس قناعه بان الثقافه يمكن ان تزدهر خارج القاعات المغلقه, وبان المقهي الثقافي اضحي فاعلاً حقيقياً في تنشيط المشهد الثقافي المغربي. وفي هذا السياق قال نور الدين اقشاني, رئيس شبكه المقاهي الثقافيه بالمغرب, ان اطلاق النسخه الحاديه عشره من تظاهره ليالي المقاهي الثقافيه, ابتداءً من الاسبوع الثالث من شهر رمضان, يضمن مواصله الديناميه الثقافيه التي ارستها الشبكه علي مدي سنوات, وترسيخ حضور المقهي الثقافي كفضاء للنقاش والابداع والتفاعل المجتمعي, خصوصاً خلال مساءات شهر الصيام التي تعرف اقبالاً لافتاً علي الانشطه الفكريه والفنيه. واوضح اقشاني, في تصريحه لهسبريس, ان الرهان هو ان تتحول المقاهي الي منصات حوار مفتوح بين المبدعين والجمهور, مورداً ان دوره هذه السنه تتضمن برمجه تراعي التعدد الفني والفكري, وتابع: ستحتضن مدينه الرباط لقاءات خاصه بمشاركه كل من ادريس الروخ ومحمد الاشرقي وادريس القري, في جلسات حواريه مفتوحه تسلط الضوء علي تجاربهم الابداعيه ومساراتهم المهنيه, وتتيح للجمهور فرصه التفاعل المباشر وطرح مختلف الاسئله الجوهريه. وفي مدينتي بركان وتطوان ذكر المتحدث ان الشبكه برمجت قراءات وامسيات شعريه تحتفي بجماليه الكلمه وقوه الالقاء, وتمنح الشعراء فرصه تقديم نصوصهم امام جمهور متعطش للقصيده, في سياق يسعي الي اعاده الاعتبار للشعر داخل الفضاءات العموميه, وتعزيز حضوره ضمن المشهد الثقافي المحلي والوطني. اما بمدينه تزنيت فسجل الفاعل الثقافي ان البرمجه فيها تتجه نحو تنظيم ندوات فكريه تناقش قضايا راهنه من قبيل البيئه والذكاء الاصطناعي, في مقاربه تستحضر التحولات المناخيه والرقميه التي يشهدها العالم, وتطرح اسئله المعرفه والتكنولوجيا من داخل فضاء المقهي, بما يعكس انفتاح الشبكه علي القضايا المعاصره وحرصها علي تنويع مواضيع النقاش. واستند اقشاني الي الدورات السابقه مبيناً ان طبيعه الحضور الجماهيري تختلف باختلاف نوعيه الضيف, اذ غالبا ما يستقطب الفنان جمهوراً اوسع مقارنه بالكاتب او الشاعر, موردا ان الشبكه عموماً تتطلع الي تحقيق التكامل بين مختلف الحقول الابداعيه, وتعتبر ان القيمه الثقافيه لا تقاس فقط بعدد الحضور, بل بعمق النقاش وجوده التفاعل, وما تتركه اللقاءات من اثر فكري وجمالي لدي المتتبعين. ويري رئيس الشبكه ان ليالي المقاهي الثقافيه اضحت تجربه راسخه وناجحه, معتبراً انها استطاعت ان تضمن استمراريه الحركيه الثقافيه خلال شهر رمضان, وان تحافظ علي انتظام الفعاليات داخل المقاهي, بما يكرس هذا الفضاء كرافعه موازيه للمؤسسات الرسميه, ويساهم في دمقرطه الولوج الي الثقافه وتقريبها من مختلف الفئات والشرائح المجتمعيه. وخلص المتحدث الي ان المغرب في حاجه الي مزيد من المقاهي الثقافيه, خاصه بعد ان اصبح لهذا النموذج اشعاع متزايد, مشيراً الي ان نحو 30 مقهي ثقافياً تنتمي الي الشبكه, الي جانب مقاهٍ اخري نشيطه خارج اطارها, وهو ما يعكس حيويه هذا الفضاء وقدرته علي فرض نفسه كرقم معتبر في المعادله الثقافيه المغربيه, بحركيه تمتد علي مدي 11 شهراً في السنه, باستثناء شهر غشت الذي يشكل فتره توقف موسمي.

في حوار مطول مع المخرج المغربي نور الدين الخماري, كشف الاخير عن رؤيته العميقه للسينما المغربيه وعلاقته الشخصيه بفنه, مؤكدًا ان اعماله ليست مجرد افلام للترفيه, بل مراه تعكس الواقع الاجتماعي للمجتمع المغربي بكل تحدياته ومفارقاته. واوضح الخماري ان افلامه لا تهدف لجذب الجمهور من خلال الاثاره او المحتوي الاباحي, بل لتقديم سرد واقعي يعكس الشارع المغربي, من العنف والفقر الي الجهل والطفوله الضائعه. وقال في حوار مع جريده مدار21 الالكترونيه: «انا لا اصنع افلامًا اباحيه من اجل جذب الجمهور, بل الواقع الذي اقدمه في افلامي اصدق من الواقع نفسه», مضبفا ان ردود الفعل الغاضبه تجاه فيلمه كازانيغرا لم تكن مفهومه بالنسبه له, لكنه لاحظ ان المجتمع يقبل ان يقوم الاجنبي بسرد هذه القصص, بينما اذا قام بها مخرج مغربي, تُثار الانتقادات. وعاد الخماري للحديث عن طفولته في مدينه اسفي, مشيرًا الي اثر والدته في تشكيل شخصيته: «كانت امراه ذات قلب كبير, تقول لي دائمًا, اهتم بالناس وكن كريمًا معهم, ولا تكن بخيلًا», لافتا الي ان تلك القيم التي ترسخت في وعيه انعكست في اعماله الفنيه, اذ يسعي دائمًا لتقديم افلام تعكس روح العطاء والمشاركه الانسانيه. ويؤكد ان تجربته في الخارج, سواء في فرنسا او النرويج, كانت حجر اساس لمسيرته الفنيه, فقد درس في فرنسا الصيدله قبل ان يكتشف شغفه بالسينما في النرويج, حيث بدات رحلته مع الافلام القصيره التي اهّلته لدخول اكاديميه السينما. واكد الخماري في حديثه للجريده ان اول فيلم طويل اخرجه, بعنوان bref note, كان نقطه تحول, اذ اتاح له التعرف علي كيفيه تعامل الجمهور والمهرجانات مع اعماله, ليضع بذلك اسس رؤيته السينمائيه في المغرب. وعن عودته الي المغرب, قال الخماري: «عندما اخرجت اول فيلم لي في المغرب بعنوان نظره, شاهدت كيف تعامل الناس والمجتمع مع الفيلم, وفهمت ان هذا هو دوري في السينما». واضاف ان الاعمال الفنيه بالنسبه له ليست مجرد انتاج سينمائي, بل وسيله لتوثيق الواقع, واعاده سرد قصص الشارع والمدينه لتشكل مرجعًا للاجيال المقبله: «اهم شيء بالنسبه لي ان يترك العمل اثرًا, وان تري الاجيال القادمه واقعنا كما هو, وليس كما يتخيلونه». واكد المخرج المغربي ان النقد جزء من عمليه الفن, وان الانتقادات الحاده تجاه اعماله تاتي غالبًا من اشخاص لم يصالحوا انفسهم او لم يحظوا بالحب الذي يحتاجونه, قائلا: «العنف والسب والانتقاد ياتي من اشخاص لديهم صدمات ومشاكل, واحاول ان افهم ذلك كفنان, ليس لي الحق في الحكم, بل علي ان افهم». وتناول الخماري طبيعه الفن بالنسبه له, مؤكدًا ان الفنان الحقيقي لا يستطيع العيش بلا فن: «الفن يخرج من الداخل كانه تسونامي, والفنان يجد دائمًا وسيله للتعبير, سواء كان فيلمًا او موسيقي او كتابًا». واردف ان الفنان هو المحرك الاساسي للمجتمع, يفتح ابوابًا للحوار حول ما لا نتحدث عنه, ويتيح للجمهور فرصه الانفتاح علي التجربه الانسانيه: «الفن يريح الناس, يجعلهم يتنفسون ويشعرون بالراحه. الفن بالنسبه لي هو روح الحياه». واشار الخماري الي ان السينما المغربيه تواجه تحديات في قبول الواقع الحقيقي, خاصه عند تصوير قصص الشارع باللهجه الدارجه: «شخصيات افلامي لا يمكنها الحديث بالعربيه الفصحي, واللغه الواقعيه احيانًا يصعب تقبلها علي البعض, لكن هذا جزء من الصدق السينمائي». واوضح ان المهم هو ان يقدم المخرج روايه حقيقيه وواقعيه تعكس المجتمع المغربي بكل تعقيداته, بعيدًا عن تصويره في قالب مثالي او سياحي فقط. وختم نور الدين الخماري حديثه بالتاكيد علي استقلاليه الفن ورسالته الاجتماعيه: «يمكن للاجنبي ان يتحدث عن الحب او المشاكل الاقتصاديه, ولا احد يمانع, لكن اذا قام مغربي بسرد نفس القصه, غالبًا ما يُنتقد.لقد حان الوقت لنروي قصصنا بحريه, فالمغرب دوله كبيره وتاريخها عريق, وقصصنا يجب ان تُروي كما هي».

دبي, الامارات العربيه المتحده (CNN)-- ان تقف الممثله مره اخري امام كاميرا المخرج رامي حنّا, فهذا قد يعني الكثير لمتابعي الدراما السوريه, خاصّه انه يعيد الي الاذهان النجاح الكبير لمسلسل "غدًا نلتقي" في عام 2015, والذي كان من ابرز اسبابه الانسجام بين هذا الثنائي الفنّي ان جاز التعبير, الي جانب احترافيه اداء بقيّه ابطال العمل, وقصتّه التي لامست قلوب السوريين.وسبقه النجاح الذي حققته ثنائيه الممثله والمخرج, في اول تعاونٍ بينهما بمسلسل "زهره النرجس" في 2008, وتلاه مسلسل.

عبد الصمد الخالدي في اطار سعيها لتقديم منتوج اعلامي حصري ومتنوع, كعادتها كل سنه, تواكب “كش24” الايام المباركه لشهر رمضان الفضيل هذا العام, ببرمجه خاصه ومتميزه, حيث تقدم “كش24” هذه السنه, في هذا الاطار سلسله من المواد الاعلاميه الخاصه والبرامج, والتي تراعي التنوع واحترام خصوصيات الشهر الفضيل, وحاجيات المتلقين من قراء ومشاهدي مواد “كش24”. وبهدف التقرب من عادات الفنانين في شهر رمضان, ستخصص كش24 في هذا الاطار حلقتين نهايه كل اسبوع من برنامج رمضان مع الفنان وهو البرنامج الذي يبث اسبوعيا يومي السبت والاحد في الساعه العاشره ليلا, وفي الحقله الثالث التي تبث يومه السبت 10 رمضان موعد متابعي كش24 مع الفنانه المراكشيه الشابه سهام ستاتا التي تكشف عن ابرز عاداتها في رمضان المبارك.

"أسبيدس" تدعو سفن الشحن في البحر الأحمر وخليج عدن لتوخي الحذر

قال مدير المعهد الوطني لعلوم الاثار والتراث, عبد الجليل بوزوكار, ان الاكتشافات الاثريه اثبتت ان المغرب شهد اقدم عمليه جراحيه في تاريخ الانسانيه, اذ عثرت حفريات حديثه في سنه 2024 علي النباتات المستعمله في تلك العمليه بمغاره الحمام بتافوغالت, مشيراً في الوقت ذاته الي تنامي اهتمام طلبه وباحثي الاركيولوجيا المغاربه بالعصور قبل الاسلاميه. بوزوكار, الذي كان يتحدث خلال مروره ببرنامج تنوير21 الذي يبث علي منصات جريده مدار 21 الالكترونيه, قال ان البحث العلمي الاركيولوجي اظهر ان الانسان القديم بالمغرب كان سباقاً لمجموعه من الانجازات في تاريخ الانسانيه, وفي مقدمتها اقدم عمليه جراحيه, واقدم حلي معروفه الي اليوم وعمرها 150 الف سنه, تم العثور عليها بمغاره بيزمون بالصويره. واضاف عالم الاركيولوجيا ان اقدم ادوات لصناعه الملابس من الجلود تعود ل120 الف سنه تم العثور عليها ايضاً بالمغرب, كما ان الانسان المغربي القديم اجاد التعامل مع البحر ودجن الزراعه وطور مهارات مُتقدمه في زمانه; ولذلك نسعي لتعميق ابحاثنا في الحقبه قبل الاسلاميه لمعرفه تفاعل السكان المحليين بالمغرب مع الرومان والفينيقيين مثلاً. وشدد بوزوكار علي ان من بين الفرضيات التي تستحق تعميق البحث الاركيولوجي فيها كون المغرب شكل منطلقاً لهجرات الانسان القديم الي مناطق اخري من العالم; هذه من بين الامور التي ينبغي ان نركز عليها مستقبلاً لانها مهمه, معتبراً ان من شان هذه الابحاث ان تغير الكثير من تصوراتنا حول موقع المغرب ضمن خارطه ماضي الانسانيه جمعاء. ولفت الي ان الابحاث تشمل اليوم اكبر ورشين عرفهما المغرب تاريخيا, ويتعلق الامر بموقعي شاله وسجلماسه, اللذين تعمل فيهما فرق مغربيه 100 في المئه, مُعظمهم من الشباب متوسط اعمارهم لا يتجاوز 23 سنه, ويشتغلون باحدث الامكانيات المتاحه في المجال علي غرار الطائرات المسيره الدرونز, وهو ما يبرز الاقبال المتنامي علي علوم الاثار والتراث. وفي هذا السياق, اشار الي ان المغرب يعمل علي زياده سيادته العلميه والتقنيه في مجال علوم الاثار والتراث, ضاربا المثل بالجهود المبذوله علي مستوي المعهد الذي يديره لتوفير تقنيات التعرف علي النظام الغذائي للانسان القديم انطلاقا من النظائر المستقره علي غرار الاسنان والعظام. واكد وجود دعم كبير من القطاع الحكومي الوصي, الممثل في وزاره الشباب والثقافه والتواصل; هناك ميزانيات ضخمه تنفق لتجهيز مختبرات التاريخ, واضرب لكم مثلاً اننا في السابق كنا نضطر لارسال العينات الي الخارج لتحليلها, وكل عينه تكلف 6000 درهم علي اقل تقدير, ما كان يعقد مهمه دفع الابحاث الي الامام.

وقّع البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن اتفاقية مع وزارة المالية اليمنية، للبدء في إيداع الدعم الاقتصادي البالغ 1.3 مليار ريال سعودي؛ إنفاذاً لتوجيهات القيادة السعودية، المُخصصة لتغطية النفقات التشغيلية والرواتب. وتأتي الاتفاقية تعزيزاً للحوكمة المالية والشفافية، وفق إطار متكامل من التعاون المؤسسي، بما يعزز الاستقرار الاقتصادي ودعم التعافي المستدام في اليمن، حيث مثّل وزارة المالية اليمنية مروان بن غانم وزير المالية، فيما مثّل البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن المشرف العام السفير محمد آل جابر. الاتفاقية تعزيزاً للحوكمة المالية والشفافية وفق إطار متكامل من التعاون المؤسسي (البرنامج السعودي) ومن المنتظر أن يسهم الدعم في معالجة عجز الموازنة، وتعزيز قدرة الدولة اليمنية على الإيفاء بالتزاماتها ودعم جهود الإصلاح الاقتصادي، ترسيخاً لدعائم الاستقرار المستدام، وينعكس إيجاباً على تعزيز القوة الشرائية، وانتظام الدخل للأسر، وتحسين مستوى المعيشة، وكذلك تنشيط الأسواق التجارية. كما يساهم الدعم في تعزيز قدرة المؤسسات اليمنية على مواصلة تقديم الخدمات للشعب اليمني، وتخفيف حدة الضغوط الاقتصادية والاجتماعية، وتعزيز احتياطيات النقد الأجنبي، تحقيقاً لمستوى من التوازن المالي ودعم استقرار الاقتصاد الكلي. ويُعدّ هذا الدعم الاقتصادي امتداداً لسلسلة الدعوم الاقتصادية والتنموية المقدمة من المملكة العربية السعودية، وشملت ودائع ومنحاً لصالح البنك المركزي اليمني ومنحاً للمشتقات النفطية، وكذلك مشاريع ومبادرات تنموية عبر البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن، وشكّلت إحدى الدعائم الرئيسية نحو التعافي الاقتصادي في اليمن. كما يمتد دعم البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ليشمل مساراً متكاملاً لبناء القدرات المؤسسية، الذي انطلق منتصف عام 2021، واستهدف وزارة التخطيط والتعاون الدولي ووزارة المالية اليمنية، تعزيزاً لقدرات الكوادر اليمنية، وتمكين الجهات الحكومية من تشخيص احتياجاتها، وتقييم قدراتها، والارتقاء بأدائها، بما ينسجم مع أفضل الممارسات. يُعدّ هذا الدعم الاقتصادي امتداداً لسلسلة الدعوم الاقتصادية والتنموية المقدمة من السعودية (البرنامج السعودية) ويساهم البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن في بناء وتنمية القدرات الحكومية وتطوير الكوادر بمختلف المستويات: المؤسساتية، والفنية، والأصول المجتمعية، عبر نقل الخبرات وتطوير الكفاءات الإدارية والفنية في مختلف القطاعات الأساسية والحيوية، حيث يمثل تعزيز قدرات المؤسسات الحكومية خطوة محورية في تعزيز الاستقرار وتحفيز النمو الاقتصادي

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم, مالك يوم الدين, نحمده ونشكره, ونستعينه, فهو الذي جعلنا من المسلمين, واخوه في الدين, وخير امه اخرجت للناس اجمعين, وامرنا بصيام شهر رمضان, وجعل الصوم حصنا لاوليائه وجنه, وفتح لهم به ابواب الجنه. والصلاه والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء واشرف المرسلين, وخير الخلق اجمعين, من ارسله الله سبحانه وتعالي رحمه للعالمين, وانزل عليه القران الكريم يهدي للتي اقوم, وصلي الله تعالي عليه وعلي اله الطيبين الطاهرين, وعلي اصحابه الصالحين المخلصين, ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين. في هذه الايام المباركه من شهر رمضان ادعو الله سبحانه وتعالي ان يحفظ امير المؤمنين جلاله الملك الحسن الثاني, لكل ما يفعله ويقدمه للمسلمين بصوره عامه, وللمسلمين بالبوسنه والهرسك بصوره خاصه, لان امير المؤمنين جلاله الملك الحسن الثاني يخدم الاسلام والمسلمين, ويعمل علي ان يشع نور الاسلام من هذا البلد العزيز, كما يبذل كل جهده وطاقته حتي لا ينطفئ نور الاسلام في البوسنه والهرسك. وانتهز هذه الفرصه السعيده بان اوجه الشكر الجزيل الي جلاله الملك, كما اوجه شكري الي شعبه المغربي العظيم داعين من الله سبحانه وتعالي ان يعيد عليه هذا الشهر العظيم وعلي شعبه بالمني والرفاهيه, وعلي مسلمي البوسنه والهرسك بالنصر القريب, والسلام العادل. اما بعد, في هذا الشهر المبارك, شهر الصبر والتوبه, شهر بدا الوحي والرؤيا الصادقه, انزل القران الكريم, يقول سبحانه وتعالي:شهر رمضان الذين انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان, ويقول سبحانه وتعالي:انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر. ومعني نزول القران نزول رساله الرحمه العامه, الرحمه بكل العوالم, فان الله سبحانه وتعالي قد حدد سبب الرساله الاسلاميه, وحدد اساسها وغايتها, اما هدفها فانه الرحمه. يقول سبحانه وتعالي:وما ارسلناك الا رحمه للعالمين. ولقد سمي القران الكريم الليله التي نزل فيها القران: ليله القدر, اي ليله الشرف والرفعه ووصفها بانها مباركه. يقول الله سبحانه وتعالي:انا انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمه من ربك انه هو السميع العليم. واذا نظرنا الي القران الكريم فاننا نجد انه لم يحددها, ولم يحددها الرسول صلي الله عليه وسلم تحديدا تاما, وانما حددها علي التقريب, اي امرنا ان نلتمسها في العشر الاواخر من شهر رمضان, ولقد راها كثير من الصحابه في السبع الاواخر من رمضان, ويحددها ابي بن كعب, وابن عباس رضي الله عنهما, وكثير غيرهما بانها ليله السابع والعشرين. والمحاولات في سبيل تحديد ليله القدر كثيره وطريفه: منها مثلا ما قال بعضهم: من ان عدد كلمات سوره القدر ثلاثون كلمه كعدد ايام رمضان, وكلمه هي التي تشير الي ليله القدر في قوله سبحانه وتعالي في السوره نفسها:سلام هي هذه الكلمه تمام سبعه وعشرين. هذه محاوله. ومحاوله اخري, هي: ان حروف ليله القدر تسعه حروف, وقد ذكرت ليله القدر في السوره ثلاث مرات, وثلاثه في تسع تساوي سبعه وعشرين. اما فضلها فانه عظيم, ففيها نزل القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان, وفي فضلها نذكر بعض الاحاديث: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: دخل رمضان, فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:ان هذا الشهر حضركم, وفيه ليله خير من الف شهر, من حرمها فقد حرم الخير كله, ولا يحرم خيرها الا محروم. صدق رسول الله. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وتقدم في روايه لمسلم قال: من يقم ليله فيوافقها – ايمانا واحتسابا – غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم ليله القدر هي سلام من اولها حتي مطلع الفجر:سلام هي حتي مطلع الفجر ومن اجل ذلك كانت خيرا من الف شهر, والف شهر هي: ثلاث وثمانون سنه واربعه اشهر, وذلك عاده عمر الانسان, فهي خير من عمر الانسان, من عمر كل انسان في الماضي وفي المستقبل – اي انها خير من الدهر. وفي هذه الليله يكثر المؤمن من الاستغفار, والتسبيح, والتحميد, والتهليل, وانواع الذكر, والصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم, ويدعو بما احب لنفسه, ولعائلته, ولاحبابه, ولامه المسلمين جمعاء, احياء وامواتا. ويصدق بما تيسر له, ويحفظ جوارحه عن المعاصي. وقيل: من صلي المغرب والعشاء في جماعه فقد اخذ بحظ وافر من ليله القدر, ومن صلي العشاء في جماعه فكانما قام شطر الليل, فاذا صلي الصبح في جماعه فكانما قام شطره الاخر. وقد ورد:من قال لا اله الا الله الحليم الكريم, سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم, ثلاث مرات, كان كمن ادرك ليله القدر, فينبغي الاتيان بذلك كل ليله. وليله القدر هل هي حقا ليله تفتح فيها ابواب السماء لاجابه الدعاء? نعم, بدون شك, انها ليله تفتح فيها ابواب السماء لاجابه الدعاء للموعودين, والموعودون هم الذين استجابوا لله سبحانه وتعالي, فاستجاب الله لهم, وهم الذين استقاموا كما امروا, وهم الذين اسلموا وجوههم اليه, فتكفل بهم. ان هؤلاء اذا سالوا الله اعطاهم, واذا استعاذوا به اعاذهم, ومن اجل هذا الفضل العظيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعد نفسه للعباده, ويهيئ الجو الروحي المناسب لنزول الملائكه والروح, وكذلك الجو المناسب للسلام القلبي الذي هو ثمره التوبه والانابه والتقوي, والذي هو اطمئنان النفس الي الله, فيخاطبها سبحانه وتعالي خطابا تفهمه:يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الي ربك في هذه الدنيا وفي الاخره, راضيه مرضيه فادخلي في عبادي عاجلا وادخلي جنتي اجلا. وهي ليله يكون فيها انتشار الروحانيه بقراءه القران والصلاه والذكر, وتنزل فيها الملائكه طائفه طائفه لزياره الذاكرين. عن انس رضي الله عنه, ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: اذا كان ليله القدر نزل جبريل في كوكبه من الملائكه, يصلون ويسلمون علي كل عبد قائم او قاعد يذكر الله تعالي. ويقول سبحانه وتعالي:ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن واوليائكم في الحياه الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. فقد امرنا الله سبحانه وتعالي بصيام شهر رمضان مصداقا لقوله في كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم:يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعده من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فديه طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون صدق الله العظيم. ومعني الصيام الكف عما امر الله بالكف عنه فهو ربع الايمان بمقتضي قوله صلي الله عليه سلم:الصوم نصف الصبر والصبر نصف الايمان صدق رسول الله. يتحدث المسلمون عن صيام رمضان, وفضائله, وفوائده وحكمه مشروعيته, منذ ان فرضه الله تعالي الي الان. لكننا نعرف ونصدق كل التصديق بان الصوم متميز بخاصيه النسبه الي الله تعالي من بين سائر العبادات اذ قال الله تعالي فيما نقل عنه نبيه صلي الله عليه وسلم:كل حسنه بعشر امثالها الي سبعمائه ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. فقد جاوز ثوابه قانون التقدير والحساب لانه صلي الله عليه وسلم اخبرنا وهو – كما قال سبحانه وتعالي:ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قال الرسول صلي الله عليه وسلم:والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح السمك. ويقول الله عز وجل:انما يذر شهوته وطعامه وشرابه لاجلي فالصوم لي وانا اجزي به. وقال صلي الله عليه وسلم للجنه باب يقال له الريان لا يدخله الا الصائمون, وهو موعود بلقاء الله تعالي في جزاء صومه. وقال الرسول صلي الله عليه وسلم:للصائم فرحتان: فرحه عند افطاره, وفرحه عند لقاء ربه. الهدف الوحيد لكل مؤمن هو لقاء ربه, وهذا اللقاء يتحقق عن طريق الصوم. وقال الرسول صلي الله عليه وسلم:لكل شيء باب وباب العباده الصوم. وروي ابو هريره رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال:اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنه وغلقت ابواب النار, وصفدت الشياطين, ونادي مناد يا باغي الخير هلم, ويا باغي الشر اقصر. وقال الرسول صلي الله عليه وسلم في الصائم: يقول الله عز وجل:انظروا ملائكتي الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي. وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنه, وغلقت ابواب النار, وصفدت الشياطين, وفي روايه لمسلم: فتحت ابواب الرحمه, وغلقت ابواب جهنم, وسلسلت الشياطين. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ثلاثه لا ترد دعوتهم: الصائم حتي يفطر, والامام العادل, ودعوه المظلوم يرفعها الله فوق الغمام, ويفتح لها ابواب السماء, ويقول الرب: وعزتي لانصرنك ولو بعد حين. وفي روايه للنسائي, ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:ان الله فرض صيام رمضان, وسننت لكم قيامه, فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه صدق رسول الله. وكلمه ايمانا واحتسابا يعني نيه وعزيمه, وهو ان يصومه علي التصديق, والرغبه في ثوابه, طيبه به نفسه, غير كاره له, ولا مستثقل لصيامه, ولا مستطيل لايامه, لكن يغتنم اطول ايامه لعظم الثواب. ان الله فرض الصوم تهذيبا للنفس, وتصفيه للروح, فالمؤمن قد يخطئ, لكن عليه اذا اخطا ان يتوب الي رشده, واذا زلقت قدمه فكبا فعليه ان ينهض من كبوته, ثم يستانف طريقه الي غايته المنشوده, لهذا يلتمس الله للمخطئ عذرا علي خطيئته, ويحثه علي طلب المغفره المؤدي الي محاسبه النفس, ومراقبه الله التي تحيي موات الضمير. ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال:انا نبي التوبه, وهذا يعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعيش في جو مستمر من التوبه. فباستطاعه اي انسان ان يتوب الي ربه مباشره, نادما طالبا المغفره, ليفتح الله بابه ويمنحه رحمته وعفوه. قال الله تعالي:ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. والمغفره يمنحها الله لكل من تاب واناب اليه, قال الله تبارك وتعالي في كتابه الكريم:قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فهذه الايه الكريمه من اعظم الايات (فرحا لنفسيه المؤمن) لانها تفتح باب الرجاء علي مصراعيه, فيجعل عمل الخير تكفيرا للمخطئ, وفي ذلك ما فيه من الحث علي عمل الخير. قال الله سبحانه وتعالي:ان الحسنات يذهبن السيئات. الصائم لا يكثر النوم بالنهار, وانما يكثر – ليلا ونهارا – من الدعاء والاستغفار, ويعمل للدنيا والاخره, قال الله تعالي:وابتع فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك صدق الله العظيم. وقال الرسول صلي الله عليه وسلم:من سعي علي عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله, ومن طلب الدنيا حلالا في عفاف كان في درجه الشهداء. قال الله تعالي:قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا. فالصوم عمل صالح لان الغني يحس بالم الجوع, فيحسن الي الفقير, وبذلك يتم العطف والموده, وينشا عنهما تماسك المجتمع وسعادته. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت صاحب هذا القبر يقول: من مشي في حاجه اخيه وبلغ فيها (اي حتي قضي له امره) كان خيرا من اعتكاف عشر سنين. والصالحون, وان كانوا يتوبون الي الله تعالي دائما, ويرجعون اليه في اليسير من امرهم, والعظيم منه, فانهم يبداون شهر رمضان بتجديد العهد مع الله سبحانه وتعالي بالتوبه الخالصه النصوح وبالامانه, وقد قال صلي الله عليه وسلم:ان الصوم امانه فليحفظ احدكم امانته. ولما تلا قوله عز وجل:ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال: السمع امانه والبصر امانه. فصوم الصالحين ليس صوما عن الطعام والشراب فقط, وانما هو كف الجوارح عن الاثام, كغض البصر وكفه عن الاتساع في النظر الي كل ما يذم ويكره, والي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله سبحانه وتعالي. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:النظره سهم مسموم من سهام ابليس لعنه الله عليه, فمن تركها خوفا من الله اتاه الله عز وجل ايمانا يجد حلاوته في قلبه. وروي جابر عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال: خمس تفطر الصائم: الكذب, والغيبه, والنميمه, واليمين الكاذب, والنظر بشهوه, فاذا تحققت التقوي بالصوم, فقد تحققت القيم الروحيه التي احبها الله سبحانه وتعالي للصائم. يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم:انما الصوم جنه, فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل, وان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل: اني صائم اني صائم. وفي هذا الحديث الشريف يبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي للصائم, وهو ان يكون صومه جنه, اي وقايه عن اهمال ما امر الله به, ووقايه عن اتيان ما نهي الله عنه. انه وقايه عن ذلك في القول, فانه ينبغي للصائم الا يتحدث باسلوب لا يحبه الله سبحانه, وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم: فلا يرفث, ولا يجهل معناه: ان لا يتعد حدود الفعل الذي احبه الله, وان لا يفعل افعال الجاهليه. شهر رمضان هو شهر عظيم, فحينما كان يهل شهر رمضان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في المسلمين ويبين لهم فضل هذا الشهر المبارك. فعن سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان قال:يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك, شهر فيه ليله خير من الف شهر, شهر جعل الله صيامه فريضه, وقيامه تطوعا, من تقرب فيه بخصله من الخير كان كمن ادي فريضه فيما سواه, ومن ادي فريضه فيه كان كمن ادي سبعين فريضه فيما سوه, وهو شهر الصبر, والصبر ثوابه الجنه, وشهر المواساه, وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه, من فطر فيه صائما كان مغفره لذنوبه, وعتق رقبه من النار, وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيء. قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم, فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما علي تمره او علي شربه ماء او مذقه لبن, وهو شهر اوله رحمه واوسطه مغفره, واخره عتق من النار فاستكثروا فيه من اربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم, وخصلتين لا غناء بكم عنهما: فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهاده ان لا اله الا الله, وتستغفرونه. واما الخصلتان اللتان لا غناء بكما عنهما: فتسالون الله الجنه, وتعوذون به من النار. ومن سقي صائما سقاه الله من حوضي شربه لا يظما حتي دخل الجنه. (رواه ابن خزيمه في صحيحه). كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس, وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل, وكان يلقاه جبريل في كل ليله من رمضان, فيدارسه القران, فرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسله. وفي هذا الحديث الشريف ربط بين رمضان والقران وكثره الصدقه, والواقع ان كثره الصدقه في رمضان هي دليل الواضح علي ان الصوم وقراءه القران ثمره من ثماره المرجوه. قال الله سبحانه وتعالي:ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير صدق الله العظيم. والرجل الذي يتصدق بصدقه فلم تعلم شماله ما اعطته يمينه, يدخل في نطاق السبعه الذين يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله. وعن ابي موسي الاشعري, قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:عن كل مسلم صدقه, قالوا, فان لم يجد? قال فليعمل بيده فينفع نفسه, ويتصدق, قالوا:فان لم يستطع? او لم يفعل? قال: فيعين الحاجه الملهوف, قالوا: فان لم يفعل? قال: فيامر بالخير قالوا: فان لم يفعل? قال: فليمسك عن الشر, فانه له صدقه. (متفق عليه). الصدقه في الجو الاسلامي تفيد المتصدق اكثر مما تفيد الاخر, ذلك ان فائدتها للاخذ تكاد تكون فائده ماديه وحسب, اما بالنسبه للمعطي فانها تفيده في الدنيا وتفيده في الاخره, اما فائدتها في الدنيا فان الله سبحانه وتعالي يخلف عليه لا بالمثل فحسب بل اضعافا مضاعفه. ويقول الله سبحانه وتعالي:وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. والصدقه دواء من المرض, يقول صلوات الله عليه:داووا مرضاكم بالصدقه. ان الصوم هو الوسيله الفعاله لاحياء ضميرنا ووعينا تجاه المسلمين في اي بلد او في اي ارض كانوا, فالمسلمون بالبوسنه والهرسك مثلا جزء لا يتجزا من العالم الاسلامي, فهم يدافعون بدمائهم عن انفسهم وعن دينهم الاسلامي الحنيف, وفي نفس الوقت يدافعون عن كرامه المسلمين في كل انحاء العالم, وان كان العدو يهدم المساجد ويقتل الائمه والوعاظ, والشيوخ والاطفال والنساء, فالمناضلون في البوسنه والهرسك لا يفعلون بالمثل, ولا يفعلون اي شيء حرم الله فعله, اي لا يهدمون الكنائس, ولا يقتلون, ولا يشردون العجائز والنساء والاطفال من بيوتهم. فهذا الشهر المبارك هو موسم من انسب المواسم للذكر, والدعاء, والتوبه, والاستغفار واعطاء الصدقه. ان الله سبحانه وتعالي لا يرد دعاء الصائم, لذا لا بد ان يكثر من الدعاء والتوبه, والاستغفار واعطاء الصدقه وكل اعمال الخير. وفي ختام هذه الكلمه البسيطه ندعو الله سبحانه وتعالي بالكلمات التي كان يدعو بها الرسول صلي الله عليه وسلم: اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمه امري, واصلح لي دنياي التي فيها معاشي, واصلح لي اخرتي التي فيها معادي, واجعل الحياه زياده لي في كل خير واجعل الموت راحه لي من كل شر. امين يا رب العالمين, والله يوفقنا اجمعين.

في الادب تحدث لحظات فريده تغيّر الكتاب والمثقفين من حال الي حال اخر.